第一节  民间艺术

一、戏剧

葛坳乡文化底蕴丰富，戏剧气氛浓厚，半班戏、采茶戏、蚊帐戏等戏剧形式在民间广泛流传。葛坳乡业余剧团曾一度在全县仍至周边县市闻名，抽调至县参加戏剧表演均获“优胜奖”，曾代表于都县参加赣州地区农民戏剧艺术表演活动。谭建中曾被抽调至地区组建代表队出席“江西省首届农民戏剧节”活动。

半班戏  清嘉庆年间(1796-1820年)，自吉安、永丰传入县内，属赣中采茶戏系统，主要在葛坳、曲洋、汾坑等地流传、演唱。角色有老生、老旦、青衣、彩旦和花脸。曲洋乡办有戏班，小洲、三溪、黄屋村也有戏班。戏班能演出中型和大型剧目。葛坳刘礼何三代唱半班，葛燕暖(喜贵)是著名的花旦师傅。半班戏的剧目主要反映现实生活和民间传说，如《补背褡》等。

采茶戏  形成于明末清初，盛行于清乾隆年间，是一种民间歌舞小戏，揉合了茶篮灯和采茶歌的特点，又称三角班。80年代中期，曲洋乡戏班有演员18人，其中男演员5人，女演员6人，乐队5人，负责人2人。除演出半班戏外，也演出采茶戏，如《睄妹子)、《吊拐》、《补皮鞋》等

二、舞蹈

葛坳、曲洋民间舞蹈，以彩灯最为著名。彩灯种类很多，现主要有龙灯、狮灯、鲤鱼灯、茶篮灯及八宝灯等。

龙灯  俗称“打龙灯”，喜庆日尤其是新年期间盛行，为辞旧迎新，接福纳祥之习俗。有秆龙灯和纸龙灯之分。秆龙灯即龙灯上点燃粗香，3人手擎秆把舞灯;纸龙灯即纸糊的龙灯内插上点燃的油烛，由3-5人舞灯。舞灯时均以锣鼓声相配。走村串户时都有鞭炮迎送，场面十分热闹。

狮灯  曲洋、葛坳流行的多为双狮滚球，前引一纸球，后跟狮舞动，在热烈的锣鼓声中进行，刚劲有力，让人振奋喝彩。

鲤鱼灯  舞灯者手擎鲤鱼灯炳，口赞吉祥之语。每赞一段之后，就在锣鼓声中舞动一回。环环相扣，紧锣密鼓。

茶篮灯  清乾隆年间由赣县、安远传入。有生、旦、丑角色，表演时轻松活泼，诙谐有趣，有别有龙灯、狮灯的热烈火爆，具有浓烈的抒情色彩和简单的故事情节。

三、曲艺

唢吶  唢呐声嘹亮、悠扬，极具个性和地方特色，深受群众喜爱。千百年来，一般百姓家里举办婚丧寿庆红白喜事，往往都要请几个唢呐手来吹奏一番，增添浓厚的或喜、或悲的气氛。葛坳唢呐手不少于200名，频频出现在县内外的各种庆典场合，有的甚至演奏到南昌、北京等地。1986年，全县组织50名唢呐手前往北京演奏，葛坳就有10名唢呐手参与其中。1994年12月8日，葛坳乡派出20名唢呐手加入县组织的百支唢呐队，参加宋城文化节。2005年端午节，葛坳10名唢呐手参加了在南昌举办的“世界傩文化艺术周”活动。

古文  古戏文的简称，一般由盲人用方言演唱，具有深厚的地方色彩。演唱者唱中夹说，说中夹唱，以唱为主，唱说结合，并有打击竹板、渔鼓，或拉二胡、敲棒子等形式伴奏。曲目以历史题材和民间传说为主，如《秦香莲》、《文武记》等。

木偶戏  旧称傀偶戏或提线戏。木偶通过改换头妆、服饰、胡须或令旗等变换角色。演唱时有锣、鼓、胡琴、唢呐等乐器伴奏。一般于庙会、祝寿、新居落成等喜事时上演，剧目多取材于《三国演义》、《西游记》、《水浒传》、《说唐》等故事。葛坳的刘世梯曾是县内著名的木偶艺人。

第二节民间故事

一、文天祥澄江读书

在澄江圩北面约0.5公里处，坐落着一个清新宁静、风景如画的小山村——澄江村。它背依着青山，面对着溪水，特别是那溪水清澈见底，故名澄江村。它因为环境优雅而成为葛坳最早有人居住的地方之一，南宋民族英雄文天祥父子的足迹也曾深沉地印在澄江。

在唐朝末年，由于兵荒马乱，谭全播及其儿子谭文谟希望找到一处宁静美丽的安身立命之处，于是举家从宁都斫柴岗迁入曾子潭埠(今潭布);谭家后又发现澄江竟是理想之地，于是又迁入澄江，成为澄江人类居住的开山祖。谭姓在澄江繁衍生息，渐渐兴旺。且澄江环境优雅，民风淳朴，崇尚读书，人才辈出，因而远近闻名。

文天祥(1236-1282)，字履善，又字宋瑞，自号文山，庐陵(今江西吉安)人，官至右丞相兼枢密使。20岁举进土第一，是坚持抗元的民族英雄，被俘后不屈就义。他所写的“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”成为千古名句。

人们只知道文天样是民族大英雄，却少有人知道，文天样20岁前在葛坳澄江还度过了一段难忘的美好时光!

那是少年文天祥，他随父亲辗转来到宁静美丽的澄江。父亲在澄江教书，他则随父读书感受淳朴的民风，面对秀丽的山庄，特别是那清澈的溪水，文天祥幼小的心灵得到净化，思想得到升华。他在增长知识的同时，深切感受到澄江百姓对他的关爱，特别是小伙伴们的纯真友谊。在他成名的时候，文天祥为酬谢澄江百姓，想将澄江围建成一座美丽的小城，让百姓过上更加安宁、幸福的生活，只是由于地盘太小，城没围成，只好建了东西南北4条大门，略表心意，同时为《谭氏族谱》作序。

文天样是个重情重意的人，他在《赣州》一诗中写道:“遗老犹应愧蜂蚁，故交久已化豺狼”，对忘恩负义的小人加以唾弃。他为澄江建的4条大门在解放前不幸被拆除，现只留东门、南门残基，但他为《谭氏族谱》所作的序却至今留存。

二、义犬传书

相传在清朝的时候，小洲村三州组有个相公叫隆桂。隆桂是远近闻名的有学识的人，尤其擅长帮人写状子、打官司。他文笔犀利，口若悬河，难有对手。他养了一条又大又黑的狗，原先只是为了看家。也许是因为与主人朝夕相处，耳濡目染，狗也担当起神奇的职责来，为主人跑腿当差。

一次，隆桂接了一桩大官司。因案情复杂，时间紧追，特别是涉及人命，隆桂因而马不停蹄，明察暗访，调査取证，并书写状子。由于劳累过度，隆桂病倒在床上，写好的状子也只能装在信封里干摆着。望着桌上的状子，想着时间的紧迫，隆桂心急火燎，眼泪都要急出来了。他有气无力地向黑狗诉说着，心里想着怎么办?黑狗似乎明白了主人的心意，立即爬上桌面，用嘴叼起状子，一转身就出了门，向县衙跑去。这条路，黑狗跟着主人跑了无数次，十分熟悉;衙门的人，也几乎与黑狗成了朋友，经常逗着玩。看着黑狗叼着书信跑进衙门，衙役十分奇怪，赶忙取下信件，方知是隆桂写的状子。这可救了急，避免了官司的错判。

狗的义举让隆桂喜出望外，病魔也一扫而光。不久，隆桂就干脆在狗的脖子上系一根绳子，绳子上挂一根小竹筒，将诉状卷好放入筒内，让狗递送;衙役也将文书放入筒内让狗带回。自此，人们便知道隆桂打官司一定是有神犬在助阵，再难的官司也迎刃而解。义犬传书

的故事由此传播开来。

三、状元题匾

清雍正年间，烂泥垅水口边有一个庵叫罗祖庵。相传，庵里曾住有一位才女，琴棋书画样样精通，后仙逝于此，但琵琶依然留在庵里，仙音常在上空萦绕。

雍正乙已年(1749年)，状元周元标乘船去宁都赖村，途经烂泥垅水口边，因天色已晚，便停船抛锚夜宿于此。睡梦中，一仙女白衣飘飘，手抱琵琶，忽隐忽现，忽前忽后，纤指弹出一缕缕悠扬动人的琴音，让人无限遐想，如痴如醉。状元猛然醒来，只见月色皎洁，碧波荡漾，微风吹来，状元感到特别惬意。他步出船舱，踏上岸边的青山，循声找去，望见前面隐约有一小屋，快到跟前，声音便嘎然而止。状元借着月光一看，原来是罗祖庵。庵门紧闭，但月光皎洁明亮，树影婆娑起舞，让人如入仙境。

状元回到船舱，仙音依然萦绕在耳边，不能入寐。次日船到宁都赖村，状元想着那仙境、仙音，无不是万物之精华集于一处，太美妙了，于是挥洒笔墨，书“萬法归一”于一匾，命人赠罗祖庵。此庵于1958年拆毁，此匾尚存“萬”字残块。

（选自《葛坳乡志》2006年版；供稿：于都县志办）