□ 何仁美

　　云居山真如禅寺始建于唐宪宗元和三年(808)，自建寺以来，以戒为师，农禅并重，成为一贯家风，因其规矩严，农禅好，道风正，成为中国禅宗历代祖师的最胜道场、曹洞宗的发源地、全国三大样板丛林之一。

　　据《云居山志》记载，唐僖宗中和三年(883)，豫章南平钟王邀请高僧道膺禅师由庐陵转锡云居。道膺禅师担任真如禅院住持时，衲子云集，名震朝野，僖宗赐寺名为“龙昌禅院”。期间，道膺禅师开始奉行百丈禅师“一日不作，一日不食”的农禅家风。

　　南宋绍兴四年(1134)，南岳下第十五世法嗣法如禅师来到真如禅寺，就任方丈。法如禅师招集四方僧众，弘扬“农禅并重”之祖训。在一次上堂说法时，他将寺中农禅家风做了形象的描述：“且道十二时中向甚么处安身立命？披蓑侧立千峰外，引水浇蔬五老前。”

　　元末明初，战乱频仍，真如禅寺屡遭兵燹。明正统初年，真如禅寺尚有庄田四十八处、田产四百七十亩。其后，寺院的湖田山产逐渐被当地豪右侵吞盘夺。

　　明神宗万历二十年(1592)，北京万佛堂住持诸缘洪断和尚，得悉云居祖庭沦为放牧之场，毅然荷策南来，以图兴复。他率众闭关三载，垦劈荆棘，诛茅缚屋，整肃家风。此后即大动土木，复建寺宇。到明万历三十六年(1608)，寺内新建藏经楼竣工。神宗御书区额楹联赐真如禅寺，以示嘉勉。

　　明崇祯年间，高僧颛愚主持真如禅寺，在率众如法修持的同时，清苦如淡，安贫如素，不事外缘，身亲畚插。他曾组织十八位僧人用三年工夫，叠砌百余丈的“罗汉垣”。在住持云居山真如寺七年中，颛愚禅师与僧众一道，遵循“一日不作，一日不食”的祖训。他有一篇长达五千字的《插田歌》。歌中有云：“诸佛子，同我住，莫将文字求归趣，闭目瞑心寂灭魔，谈玄说妙闲家具……”

　　清顺治八年(1651)，戒显禅师应云居山僧众及建昌(今永修县)缙绅之请，由庐山归宗寺移任云居山真如禅寺住持。戒显禅师以儒入释，儒释兼通，学识渊博，才华超人，尤其擅长著书立说。他所著的《云居锻炼说》《云居赋》《灵隐志》等，为传播曹洞法系和沩仰法系起到了很大作用。

　　继晦山戒显禅师之后，其法徒燕雷元鹏禅师就任真如寺住持。远鹏禅师承继前辈之禅风，增置田庄两处共60亩，收录历代文墨，编成《云居山志》20卷。

　　清代中后期的百余年间，社会动荡，外侮屡至，真如寺长时间地陷于衰落之中，名声久寂。抗日战争期间，真如寺惨遭蹂躏，寺内诸殿宇楼阁大多被毁，寺中僧人日渐减少。到民国三十八年(1949)，寺中仅留下释性福等四人。

　　1953年秋天，当代高僧虚云长老驻锡云居山，出任住持。当天晚上，他就召集寺中的僧众共商农禅生产事宜。几天后，寺内僧人专程下山，定制购买了一批锄头、砍刀、箩筐等工具，寺中每个僧人发一套农具，以备来年参加劳动。虚云在云居山住下的消息传出，四方衲子云集而至，年底就聚众达五十余人。次年春天，为弘扬百丈家风，虚云长老住持成立了“真如禅寺僧伽农场”。他和僧众在如法修持的同时，每天起早摸黑地进行刀耕火种，牛犁锄挖。不到半年时间，他们开垦出旱地20余亩，水田60余亩，基本上做到了自给自养，为树立全国佛教普请制样板丛林打下了坚实的基础。

　　1985年，一诚大师荣膺真如禅寺方丈。云居山僧众在一诚法师的带领下，衣粮唯靠自给，常住日以农作为事。僧众从事的农禅主要有三种形式：一是种田；二是采茶；三是砍柴。1987年，一诚大师又恢复了真如禅寺僧伽农场。僧众们不仅每天上早、晚殿和日间出坡劳动，还坚持每日过堂，早、中、晚坐香四支，坚持“一日不作，一日不食，动静如一”的百丈道风。同时，利用三余之功，精进修持，年年冬天打禅七。此后，云居山僧众在劳动中参禅，在劳动之余禅修，使云居山农禅并重的精神继续发扬光大，著名于海内外。

　　时至今日，云居山真如禅寺在纯闻法师的主持下，已成为农禅并重的千年圣地。寺内僧众，上至方丈，下至清众，每天早晚课诵经、过堂用斋、坐香、出坡劳动。