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“三尺巷”的故事民间久为流传，为何不同的朝代，都有不同版本?原来这里边融合着中华民族传统的“邻里互谦互让”美德。

宋朝时期，一代名相王安石就有“三尺巷”故事，而在他的老家古临川，也有一桩邻里谦让的美谈，是关于“渡口命名”的事。

随着传统文化的回归，白酒企业祭酒祖、祭酒神、酒仙活动成为每年一度的大事。说起“酒祖”，我们马上联想到“杜康”；说起“酒神”，马上想到“三皇五帝”。

江西省一家白酒企业，拥有“全国重点文物保护单位”，被白酒泰斗誉为“中国白酒行业难得的国宝”，被白酒行业尊为“烧酒祖庭”，这家企业酿酒遗址内，树立了一个鲜为人知的雕像——李时珍。其中曾经撰写的两副楹联：“药著万种跋山涉水李东壁，爱诉百态出阴入阳汤义仍。”“国宝本草纲目酒乃药长，家珍诗书耕读孝为善先”给人印象深刻。

明代，李渡镇所在的临川，出了一位伟大的戏曲家，楹联中的“汤义仍”指的是“汤显祖”。“李东壁”指的就是安徽的“李时珍”。

照理，李渡酒业为传播品牌文化，汤向阳董事长与汤显祖又是一脉汤氏，完全可以为汤显祖立一个雕像，光宗耀祖，无可厚非。但为何要树安徽人李时珍的雕像，这让很多人把“李渡”与“李时珍”联系到了一起，认为李时珍应该与李渡镇李氏同宗。

最新的统计表明，“李”姓已经位居中国百家姓首位，大概有一亿人口。有关千年古镇李渡之“李”的由来，当地除了有八仙之一“铁拐李”醉酒诞生“李渡镇”的传说外，还有上文所说的另一个版本。

宋朝初期，今天的李家渡称“清远渡”，这个名字自唐朝就有了。当时，除了邓家是酿酒大户外，李家和邹家不但在此共建渡口，酿酒也有一定规模，随着船运发达，酒业兴盛，两个家族日渐发达，但有时为了争生意，难免闹点矛盾。好在两家都通情达理，两家商定，“文斗而不武斗”！相约当年进京参加考试的两家公子，谁考得好就以谁家姓氏命名渡口码头。

这年秋考发皇榜，邹家公子和李家公子都高中进士。李家公子风流倜傥，皇帝钦点为“乘龙快婿”，李家举家迁到京都，把一半码头和烧锅生意都卖给了邹家。按说，从此以后，这个古镇就该叫“邹家渡”，但邹家更大气，反而直接命名“李家渡”。

有宋一代，李渡酒业所在的临川可谓“紫微星高照”，先有慈相晏同叔，后有名相王安石，二人为官千古留名，为文万古流芳。当地“知味拢船”和“闻香下马”的优美传说，慢慢地掩盖了邹李两家互相谦让的乡梓美事。邹氏一族生意兴旺，不断往外开枝散叶，到了明代，基本搬离了李家渡。

国宝李渡为何要给“李时珍”立一个像。原来，李时珍在《本草纲目》中，有这样的记载：“烧酒非古法也，自元时始创其法。用浓酒和糟入甑，蒸令气上，用器承取滴露。凡酸坏之酒，皆可蒸烧。近时，惟恐以糯米或粳米或黍或大麦蒸熟，和曲酿瓮中七日，以甑蒸取。其清如水，味极浓烈，盖酒露也。”

据李渡酒业汤向阳董事长考证，这是迄今对中国烧酒也就是白酒酿造工艺最完整的记载。加上“李渡元代酿酒遗址”的考古发现，成就了李渡“中国烧酒祖庭”的地位。

“酒为百药之长”。据记载，李时珍自1565年起，先后到武当山、庐山、茅山、牛首山及湖广、安徽、河南、河北等地收集药物标本和处方，他考古证今、穷究物理，记录上千万字札记，弄清许多疑难问题，历经27个寒暑，三易其稿，于明万历十八年（1590年）完成了192万字的巨著——《本草纲目》 。从他到庐山采集药物标本的记载来看，李时珍到李渡镇考察烧酒也在情理之中。

还说“汤显祖”。1598年，汤显祖弃官返临川老家计划创作《牡丹亭》，李家渡的柴埠村是汤义仍宗亲（汤向阳几次参加了汤氏宗亲会），泛舟探亲时，他经常小住李渡镇，微醺后在今天李渡酒厂附近的清远桥（明代所建，因河道改而荒废）上梦得灵感，一经推出便立即“爆红”，时人称《牡丹亭梦》一出，几令《西厢》减价。

美国文艺评论家丹尼尔·布尔特博士认为，在世界戏剧中，没有比汤显祖的《牡丹亭》更广泛和美好地探索爱情的作品了。

据江西《农工商矿记略》载:明政德15年(公元1521年)建昌商人梅焕薪，东乡商人黄德昌先后来李家渡开办“福生”、“福昌”烧锅，酒作坊由6家扩展为28家，每年产酒不下二、三十万斤。可见，明代的李渡烧酒已经名震江南了。